Хистæр на заказ, или забытое прошлое

В мире, где технологии меняют нашу жизнь с бешеной скоростью, где старые правила кажутся забытыми, а новые не всегда успевают укрепиться, возникает важный вопрос: нужны ли традиционные ценности? Или они остались лишь пережитком прошлого? Традиционные ценности - это не просто прошлое, а основа, которая помогает нам сохранять гармонию в современном мире, оставаться верными себе и корням. Они напоминают нам, что, несмотря на изменения, есть вещи, которые всегда будут важны: семья, мораль, уважение и культура. Традиционные ценности создают мост между поколениями, помогая формировать гармоничные отношения. Совместное празднование семейных событий или передача знаний от старших младшим укрепляют связь между поколениями. Что же происходит сегодня, когда наши традиции и обычаи успели поменять свой «образ» и перевоплотиться в чуждые нам элементы? Генеральный директор ООО «Очень вкусно», руководитель организации по проведению мероприятий «Ныфс» Людмила Борисовна Гадиева поделилась мыслями по поводу сложившейся ситуации.

- Людмила Борисовна, современное общество отличается от прошлого. Мы помним времена, когда наши обычаи и традиции старшее поколение передавало из уст в уста, также в свое время старшие получили это наследие от предков. Как Вы думаете, изменения, которые произошли в осетинском укладе, с чем связаны?

- Культура постоянно меняется, развивается и приспосабливается к новым условиям, когда мы слышим слово «традиция», часто представляем что-то неизменное, но на самом деле традиции гибки и могут меняться с течением времени. Почему они меняются? Каждое поколение сталкивается с новыми вызовами и технологиями, что, естественно, влияет на устоявшиеся культурные нормы. Традиции не исчезают, они трансформируются, и мы как организация, проводящая мероприятия различного характера, являемся свидетелями этого. Могу привести ряд примеров: многие религиозные праздники, даже если взять Джеоргуыба, приобрели светский характер, став праздником для всех. А ведь такого не было. На нашей улице это было таинство, в котором участие принимала исключительно мужская половина. И смысл крылся в том, чтобы не просто выпить и поесть, а от чистого сердца вознести молитву Всевышнему. И чем чище помыслы, тем больше вероятность того, что Стыр Хуыцау услышит молитву. Для этого выбирались достойные старшие, уважаемые не только в силу своего возраста, а несущие æгъдау, кад и фарн в каждом своем слове. Подготовка шла со всей сакральностью, начиная от закалывания жертвенного животного, заканчивая осетинскими пирогами. В нашем доме их в основном выпекала бабушка, и я видела, насколько набожно она подходила к этому процессу. Прежде чем начать печь пироги, она умывалась и надевала чистый фартук и платок, затем с молитвой приступала к замесу теста. Кроме круглых пирогов с сыром, она на этот праздник обязательно пекла три треугольных пирога - æртæдзыхонтæ, подавали их так, чтоб получилась девятиконечная звезда - символ трехмирия. Этих пирогов нельзя было касаться острым предметом, в частности, ножом. А что мы видим сейчас? На просторах Интернета женщина довольно преклонного возраста объясняет, как правильно резать æртæдзыхон чъиритæ. Вот такая «отсебятина» и искажает традиции и меняет образ наших обычаев.

Взять национальные костюмы. Каждый рисунок имел сакральный характер и даже служил оберегом, как, например, пояс, закрывающий пуп девушки и служивший защитой от сглаза и дурных намерений. Сейчас же это используется без всякого смысла в модных коллекциях, где к женскому платью добавляются мужские элементы, где креатив лидирует над сакральностью.

Меня поразил еще один случай. На днях мы решили приобрести чашу молебенную. Когда нам показали выбор так называемых «уацамонгæ», я была неприятно удивлена. На чашах непонятные рисунки, а на одной из них головы козла. С острыми страшными рогами. Коза - символ масонства, а еще одна из теорий предполагает, что коза возникла из сатирических изображений дьявола в средневековом христианском искусстве. В этот период дьявола изображали как существо, сочетающее человеческие и козлиные черты. От этого возникает вопрос: кому мы молимся? И волей-неволей возникает мысль - мракобесие приходит от незнаний. Как можно заниматься ремеслом, не зная традиции и культуру своего народа, не зная знаков, символики? Традиции меняются не потому, что цепочка прервана, которая передавала из уст в уста, от отца к сыну, а от незнания. Люди не хотят читать и знать свою культуру, историю. Как сказал Сослан Темирханов: «Если бы мы знали, какими были наши предки и какие дела они совершали, мы бы с гордостью носили имя «ирон» и не совершали бы ничего непристойного». К сожалению, под властью времени будет меняться все и упрощаться обычаи, традиции и моральные ценности.

- Что лучше, тот æгъдау, который присущ нашему менталитету, или современные условия?

- Конечно, в жизни все относительно. Сейчас проще жить. Многое что упразднили и одно без другого не может существовать. Современные условия меняют менталитет, обычаи. Но в своей жизни я поняла одно, как бы не менялось в жизни все - мы несем ценности, которые в тебя вложила твоя семья: благородство, воспитание, моральные устои, человечность. Если ты обладатель этих ценностей, ты в состоянии нести традиции своего народа.

- Сегодня в современном осетинском обществе похоронные обряды сопровождают наемные хистæртæ и организации по приготовлению поминального стола. Это требование времени или нарушение традиций, и вообще, нужны ли они нам?

- Мое мнение - нет, не нужны. Но это издержки времени. У меня в жизни были примеры достойных старших, которые несли огромное бремя на себе, это была особая ответственность вести стол, нужно было быть чистым набожным человеком, уметь возносить молитву Господу. Но сейчас таких старших осталось немного. Мы видим, проводя мероприятия, как нарушаются традиции, как забываются и извращаются таинства, как старший ведет стол и как порой некого посадить на место хистæрæ. Поэтому в скором будущем это будет неизбежно, но хочется, чтоб были достойные старшие, знающие тонкости ритуального стола.

- Людмила Борисовна, спасибо за ответы.

В нашей республике появились платные услуги. За определенную сумму денег можно нанять человека, который исполнит роль главы осетинского стола, расскажет на митинге биографию покойного, о его славных делах. Только чтобы донести до людей эти биографические данные, надо знать его путь - от рождения до последнего часа «От и До». Как может наемный тамада справиться с этими вопросами без шпаргалок и подсказок со стороны? Неуместно как-то лицезреть такую картину. Мы помним, как в былые времена в тяжелые моменты соседи окружали семью своим вниманием. Начиная с «хистæ» и до годовщины - все приготовления они брали на себя, и никаких наемных организаций не было в помине. Именно в такие тяжелые дни для семьи важно, чтобы на митинге главный ведущий (амонæг) выразил слова благодарности соседям за то, что были рядом и не оставили семью наедине со своим горем. А сегодня в основном уже и некому выражать слова благодарности, кроме тех, кто подготовил последнее пристанище почившему на кладбище. А ведь эта характерная черта и является главным атрибутом в осетинских обычаях: и в похоронном, и в свадебном обрядах. Но ситуации бывают разные, кто-то заметит, что хистæр по приглашению – сегодня необходимость. Людей, кто знает обычаи и умеет организовывать обряды, становится все меньше, поэтому и возникла потребность в наемных услугах. Но не бывает безвыходных ситуаций, просто в осетинском обществе имеет место нежелание справиться с этими нововведениями.

Тамила Саутиева

Фото предоставил автор