Незримая и неразрывная связь поколений

Проходят века и тысячелетия, одни общественно-экономические формации сменяют другие, технический прогресс продвигается вперед семимильными шагами. Все меняется и лишь проблемы во взаимоотношениях представителей разных поколений людей остаются актуальными и требующими к себе повышенного внимания. И это на фоне того, что большинство народов, населяющих нашу планету, традиционно почитает старших и придерживается старинных традиций уважительного отношения к своим отцам и дедам.

ИСТОКИ

Все верующие люди знают, что термин «хамство» происходит от имени упоминаемого в Священном Писании Хама - сына Ноя. И увековечило это имя в столь негативном контексте именно неподобающее отношение Хама к своему отцу. То есть даже в те далекие времена, у истоков мировой истории, реально существовала проблема непростых и противоречивых отношений между старшими и младшими.

Эпоха великих царств и империй еще более усугубила глубину этих, часто негативных явлений. Сыновья в борьбе за престол, не задумываясь, лишали жизни своих отцов. Последние также в долгу не оставались и нередко подвергали своих наследников откровенному преследованию, а иногда и лишению жизни. Характерно, что частота проявлений этих конфликтов была прямо пропорциональна общественному статусу семей. В монарших и приближенных к ним фамилиях процент этого семейного негатива был гораздо выше, чем в среде людей со средним или низким уровнем материального достатка. Из этого можно сделать вывод, что первопричиной вышеописанных конфликтов являлись вещи традиционные и всем известные - деньги и власть. Часто - страх эту самую власть потерять. Взаимоотношения с сыновьями Петра Великого и турецкого султана Сулеймана Великолепного являются ярким подтверждением этому тезису.

Соответственно, в семьях со скромным достатком делить особо было нечего, и потому конфликтные ситуации возникали лишь в том случае, если кто-то из домочадцев, неважно - старший или младший, злоупотреблял высокоградусными напитками.

СЕВЕРОКАВКАЗСКИЙ ПОДХОД К ВОПРОСУ

18 лет тому назад я сопровождал одного приезжего из Москвы журналиста в его поездке по сопредельным с Северной Осетией республикам. Мы ехали тогда втроем в дойче-автомобиле, за рулем которого сидел местный водитель, молодой человек примерно 30-летнего возраста. На трассе тогда сложилась неожиданная и во многом показательная ситуация: впереди нашего авто неспешно двигалась раритетная «Волга ГАЗ-21» в практически идеальном техническом и косметическом состоянии. На водительском месте этого ретрошедевра сидел седобородый старец весьма преклонных лет и неторопливо крутил баранку машины, которая неспешно двигалась по шоссе. Наш водитель также сбросил скорость и аккуратно следовал за стариком-водителем. Интересно, что ехавший за нами мощный автомобиль, собранный в славном городе Штутгарте, тоже сбавил обороты и ехал за нами медленно, не сигналя и не подгоняя. На развилке дороги «Волга» свернула в сторону, и тогда оба следовавших за ней «германца» резко набрали скорость и помчались по трассе вперед. Внимательно наблюдавший за происходящим москвич спросил у водителя: «Ты и тот, кто ехал за нами, не обгоняли этого старца только из-за того, что ваши национальные традиции или законы запрещают делать подобное?» На что водитель ответил: «Строгие правила или законы на этот счет лично мне неизвестны. А я и тот парень в ехавшем за нами авто не обогнали старшего просто из-за нашего личного уважения к его возрасту - нам не хотелось, чтобы он даже на минуту почувствовал себя хоть в чемто менее мобильным или быстрым, чем мы, молодые». Столичный гость достал служебный блокнот и сделал в нем краткую запись...

Меня этот ответ нисколько не удивил, потому что всех моих ровесников, вне зависимости от национальности, с раннего детства учили уважать старших по возрасту людей, всячески демонстрировать им свою учтивость и правильное воспитание. И почти все мои друзья и знакомые пронесли этот неписаный кодекс поведения через всю свою жизнь. Бывали, конечно, и редчайшие исключения из этого хода событий. Но их число было столь мизерным, что и не стоит упоминания.

Работая в архивах и изучая посемейные списки осетинских сел образца 1886 года, я обратил внимание на две особенности. Первая состояла в том, что у наших предков, судя по всему, не было понятия старости, схожего с современным его значением - нередко мне попадались люди, у которых в весьма преклонных годах были дети младенческого и ясельного возраста.

А вторая, подмеченная мной особенность свидетельствовала о том, что подавляющее большинство осетин в те годы жили так, что в одном доме одновременно присутствовали представители нескольких поколений. То есть семьи жили дружно под одним кровом, и потому бабушки с дедушками имели возможность воспитывать внуков по своему усмотрению, опираясь на национальные традиции и опыт многих поколений своих предков. НОВЫЕ

ВРЕМЕНА, НОВЫЕ НРАВЫ

Параллельно с крахом советского государства очень сильно изменились внутриобщественные отношения наших людей. Безудержная погоня за прибылью и насаждаемые извне законы западного «общества потребления» надломили генетический код значительной части советских людей, воспитывая в них отрицание уважения былых моральных ценностей и следования национальным традициям. Увы, эти «нововведения» коснулись и сферы отношений между поколениями. В 1990-е годы доводилось слушать новости совершенно дикого и трудновоспринимаемого толка: то в соседнем сквере толпа подростков избила пожилого мужчину, то какие-то подонки отобрали в подъезде пенсию у одинокой старушки... Дальше - больше: по квартирам пенсионеров и ветеранов труда и ВОВ стали ходить мошенники и, выдавая себя за сотрудников соцслужб, откровенно грабить стариков или впутывать их в различные «лохотронные» схемы.

Самое ужасное, что все эти «новые веяния» коснулись и внутрисемейных отношений между старшими и младшими. Никого уже не удивляло то обстоятельство, что сын мог годами не общаться со своими престарелыми родителями, или взрослые дети «сплавляли» своих старших в различные приюты или вообще забывали об их существовании.

В нулевые и последовавшие за ними годы появилась новая грань специфических отношений между поколениями одной семьи. Некоторые пенсионеры (ветераны ВОВ, бывшие труженики северных предприятий) стали получать довольно высокие ежемесячные выплаты от государства. В ряде случаев этим воспользовались их не особо обремененные совестью родственники, которые воспринимали своих старших в качестве «куриц, несущих золотые яйца». В итоге, часть таких «золотоносных» пенсионеров продолжала жить на весьма скромном уровне, а их «благодарные» дети и внуки стали клиентами престижных бутиков и салонов.

ДЕНЬ СЕГОДНЯШНИЙ, МАЛОУТЕШИТЕЛЬНЫЙ...

Годы деструктивного влияния постсоветских веяний ельцинской эпохи на ментальность значительной части наших людей сегодня приносят свой обильный «урожай». Не всем людям, в 1990-е вынужденно занятым «челночными» поездками по польским и турецким просторам, хватало времени на полноценное воспитание собственных детей. В этом нет их вины - ведь они тогда, не щадя сил и здоровья, заботились об элементарном выживании своих семей в условиях наидичайшего капитализма, навязанного нам псевдодемократическими структурами как отечественного, так и импортного «розлива». Поэтому на сегодняшний день поведение наших молодых людей носит самые разные оттенки в отношении представителей старшего поколения. Одни из них опекают стариков, приносят им домой продукты и лекарства, помогают в уборке квартир. А другие, сидя в общественном транспорте и уткнувшись носом в смартфон, делают вид, что не замечают ничего на этом свете и в особенности - старушек, нависших над ними в салонах автобусов и трамваев.

Молодежь сегодня разная, и ее отношения со старшими также имеют весьма разносторонний характер. На фоне этого мне нередко приходит в голову мысль о том, что это было совсем неплохо, когда в 1886 году представители всех поколений одной семьи жили под одной просторной крышей, и старики, проводив своих взрослых детей на работу, весь день посвящали воспитательным беседам и играм с внуками, формируя из них полноценных членов общества, с несгибаемым внутренним стержнем и уважением к традициям своего народа.

А. Урусов