«Святилище святого Георгия»
11.04.2022 13:38
«Святилище святого Георгия» находится в высокогорном с. Дагом. Селение Дагом расположено на правом берегу р. Ардон в Алагирском районе Северной Осетии.
А. Дз. Цагаева отмечает, что «в названии «Дагом» можно выделить «ком» - «ущелье». В оставшемся элементе «да-»,
возможно, имеем усечение от дард «далекий». Тогда бы название Дагом можно было перевести как «Далекое ущелье». Кроме того, существует в народе легенда, согласно которой название с. Дагом восходит к личному имени его основателя Дага. В таком случае первоначально название должно было звучать как Дагагом, но произошло выпадение слога из имени Дага и получилось Дагом».
Особое место, безусловно, принадлежит святилищу «Мадизёны дзуар». В кратком словаре «Этнография и мифы осетин» говорится: «Мадизёны дзуар («святой Мадизён»), Дагомы зёронд Уастырджи (букв. «старый дагомский Уастырджи») – покровитель селения Дагом Алагирского ущелья, пользовался широкой известностью в Осетии. Другое название этого святилища – святилище св. Георгия. Здесь, у святилища «Мадизёны дзуар», исстари совершались примирения кровников почти из всех селений Алагирского и Куртатинского ущелий… «Мадизёны дзуар» являлся не только и не столько покровителем селения Дагом, сколько общеущельным святилищем, на которое была возложена одна из тяжелейших и ответственнейших обязанностей – примирение кровников».
«Уастырджийы дзуар» представлял собой небольшую часовню, построенную на вершине огромного камня. Перед входом в часовню имеется углубление с установленным на нем жертвенным камнем. По преданию, это святилище имело чисто военное назначение: после проведенного кувда отсюда отправлялись в поход отряды воинов для защиты своего края.
Б. А. Калоев считает, что «Мадизæны дзуар» (святой Мадизён), или, как его иногда называли «Дагомы зæронд Уастырджи», несмотря на то, что относился к общинным культам, «пользовался широкой известностью и за пределами селения Дагом, покровителем которого он считался». Следует также упомянуть о том, что «Мадизæны дзуар» («Дагомы зæронд Уастырджи») считался «братом Рекома».
Существует несколько трактовок в переводе на русский язык названия этого дзуара. «Мадизæн» (это слово делится на две части - иранское «mad» и тюркское «izаеn», каждая из которых переводится как «мать») (В.И. Абаев) или «Мадизæд» (переводится как «ангел матери») (М.М. Ковалевский). А.Дз. Цагаева переводит это название как «мать-матушка»
(А. Дз. Цагаева). Наличие в одном слове тюркской и иранской части было объяснено В.И. Абаевым тем, что на ныхасе «Мадизæн» решались дела как Осетии, так и тюркскоязычной Балкарии. По мнению В.И. Абаева, под именем «Матери» чтилась богиня правопорядка и правосудия».
Известный историк Ф. Х. Гутнов в исследовании по истории осетинских сел и фамилий высказал мнение, что «Уастырджийы дзуар» представлял собой небольшую часовню, «построенную на вершине огромного отдельно стоящего камня». Перед входом в часовню имеется углубление со специально установленным жертвенным камнем (Пчелина). По мнению специалистов, данное святилище носило «чисто военный характер»: после проведенного возле него кувда (пиршества), отсюда отправлялись в поход отряды воинов из клана Цъёхилтё».
Оргкомитет по подготовке
к празднованию 1100-летия Крещения Алании
