«Ног дзуар» – Новая святыня
4 сентября на Осетинской слободке будут отмечать один из любимейших и почитаемых праздников «Хуыцауы дзуары бон». Традиционно в каждом доме будут печь три пирога, варить осетинское пиво, готовить другие угощения. Ждут этот день всегда с особым трепетом, готовиться к празднику начинают заранее.
Об истории появления и истинном предназначении данного святого места на Осетинской слободке можно узнать из статьи под названием «Ног дзуар», опубликованной в газете «Терская жизнь» №90 за 1914 год, которая приведена ниже.
«Ног дзуар»
Как известно, управа разрабатывает проект устройства дачного городка. Среди мест, намеченных к разбивке под дачные участки, удобнейшим является, по мнению управы, так называемая «Молельная поляна». Узнав об этом, осетины обратились в управу с коллективной просьбой о том, чтобы «Молельная поляна» осталась неприкосновенной. При этом они сообщают любопытные сведения об этой поляне и вообще из истории владикавказских осетин. Вот что пишут они.
«В начале XIII века знаменитая грузинская царица Тамара, для утверждения христианства среди осетин-горцев, построила храм в древнем осетинском селении Майрамы-кау (селение - Марии) и прислала туда в дар родственному народу образ Божией Матери, по преданию написанный ее придворным иконописцем. Образ этот прославился скоро чудесными знамениями, и осетины стали называть его Ног дзуар, т. е. Новой святыней.
Во второй половине XVIII столетия осетины, добровольно отдавшись в подданство России, стали постепенно выселяться из горной полосы на плоскость и селиться в соседстве с русскими. Одна большая партия осетин выселилась из селения Майрамы-кау, захватив с собою дар царицы Тамары - чудотворную икону. Чудесным внушением свыше осетины избрали местом нового жительства Моздок. Здесь осталась и чудотворная икона, известная ныне во всей России под именем «Моздокской чудотворной иконы Божией Матери Иверской».
Другая партия осетин из селения Майрамы-кау и Даргавсского ущелья перешла на место нынешнего Владикавказа и образовала осетинский аул под названием «Капкай». Жители Капкая продолжали питать к своей древней святыне, находящейся в Моздоке, глубокую веру и уважение. Связанные благоговейно благодарственными воспоминаниями со своей древней святыней, осетины облюбовали место к юго-востоку от города, на возвышенной равнине среди лесной поляны с громадным развесистым деревом, и посвятили это место имени Божией Матери или Ног дзуара, для всенародных молитвенных собраний в честь ее. В дупло заветного дерева был вложен образ Божьей Матери. Все осетины Владикавказа ежегодно в августе собирались сюда для молитвы.
В 1814 году владикавказские осетины построили уже свою церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы - Ног дзуар. Ежегодно, перед своим престольным праздником (8 сентября по старому стилю) осетины, во главе с духовенством, отправлялись к священному месту и там, после торжественной общественной молитвы, устраивали общую трапезу, затем национальные увеселения. Осетины все время смотрели на свою святыню как на надежный щит и ограждение от набегов Шамиля. Воодушевленные глубокою верою в Ног дзуар, они оказывали чудеса храбрости по защите города от враждебных сил горцев, о чем красноречиво свидетельствует история Владикавказа.
В 1892 году во Владикавказе разыгралась холерная эпидемия. Осетины вспомнили свою небесную покровительницу и посвященное ее имени место Ног дзуар. Дни и ночи, одетые в рубище и с босыми ногами, многие проводили в коленопреклонной молитве у Ног дзуара. Кончилась эпидемия, и в честь Божией Матери была построена каменная часовня, причем городской голова Лилеев, по просьбе осетин, дал словесное разрешение беспрепятственно пользоваться священной поляной и лесом на паи.
Священное для осетин место и часовня на нем известны городской управе под названием «Осетинской молельни». Но ни историческое происхождение этой святыни, ни современное положение ее, ни воспоминания, которые осетины с ним связывают, управе не известны!
Докладывая об этом, прихожане осетинской церкви просят управу признать за осетинами право на беспрепятственное пользование для религиозных целей «Молельной поляной», размером в 3 дес., с лесом на ней. Городская управа в свое время нашла возможность отвести участки городской земли различным обществам — Амкарскому, скаковому, виноторговцев и др., которые не имеют ни исторической связи с городом, ни особых заслуг перед ним. Исторические же заслуги общества осетин перед городом, в деле его основания и безопасного роста, всем хорошо известны. Заканчивается прошение совсем торжественно, с большим подъемом: «Пусть с высоты этой рощи, увенчанной символом православной веры, святым крестом, и впредь возносятся к небесам, вместе с ароматом цветов и щебетаньем птиц, дивные звуки священной молитвы тысячи уст ко Творцу о счастье и благополучии Белого царя и граждан города Владикавказа».
Газета «Терская жизнь», 1914, № 90
Материал подготовила Л. Журавлева, краевед
