Кладбищенский вандализм
С незапамятных времен, все, что касается перехода человека в мир иной, на древней осетинской земле было окружено особой атмосферой строгого следования религиозным и народным традициям наших земляков. Это касается не только периода перед преданием тела усопшего земле, но и того, как будут проходить поминальные трапезы, как впоследствии посещать место захоронения и обустроить его, привести в соответствующий порядок. К сожалению, сегодня нередко приходится наблюдать за тем, как порядок этот подвергается проявлениям самого оголтелого вандализма, граничащего с откровенным сатанизмом и попранием всех известных законов человеческого бытия.
Старинный эльхотовский цырт
Мои родственники по маминой линии являются выходцами из селения Эльхотово. Когда еще была жива бабушкина родная сестра, мы нередко ездили туда к ней в гости. Во время одного из таких визитов мне довелось побывать возле одного из старинных захоронений еще дореволюционного периода. Меня тогда в немалой степени удивила надпись на цырте (могильном памятнике), гласившая, что тот, кто был там похоронен, погиб в неравном бою с австрийцами, в мае 1915 года. Я тогда спросил бабушку - неужели тело этого героя привезли домой и здесь захоронили? Ведь, насколько известно, подобного удостаивались лишь высокопоставленные военные, такие, как генералмайор Василий Дахцикоевич Хетагуров. Выяснилось, что, конечно же, павший в бою храбрец был захоронен там, где его настигла смерть. А цырт был установлен его родственниками в родном селе - согласно древнему обычаю, чтобы увековечить память воина, павшего вдали от родимой земли. Обычай устанавливать подобные памятники раньше был широко распространен в Осетии, чьи отважные сыны нередко погибали на полях битв, сражаясь в самых различных географических точках нашего континента.
«Забота» о захоронениях советского образца
В одной из предыдущих публикаций я касался того, какой неприкрытый вандализм имел место на старинных кладбищах и улицах нашего города, когда из могильных памятников делали ступени и бордюры - не в меру «хозяйственные» чиновники не могли допустить «простаивания без дела» столь «ценного строительного материала», которым они считали дореволюционные надгробия. Но справедливости ради стоит отметить, что местная «война с могилами» меркнет по сравнению с тем, что творилось на захоронениях людей, кто стал гордостью российской земли, чьи имена стали украшением многовековой летописи нашего Отечества.
Когда скончался легендарный Белый генерал Михаил Скобелев, за его телом, по пути от ж/д станции до родовой усадьбы, шли тысячи крестьян, искренне скорбящих об утрате человека, ставшего символом победы русского оружия на самых различных стратегических направлениях. Но это обстоятельство не помешало товарищам большевикам вскоре после их прихода к власти вскрыть могилы генералов отца и сына Скобелевых и обшарить их гробы в поисках неких мифических сокровищ. Из этических соображений не привожу здесь подробностей того, что проделали новые хозяева России с останками двух великолепных полководцев...
Нечто подобное, согласно рассказам представителей старшего поколения, произошло и с могилой нашего знаменитого земляка, царского генерал-майора Козьмы (Гуймана) Ивановича Занкисова (1823- 1885). Но, насколько известно, за этим омерзительным поступком стояли уже не решения властных советских структур, а банда кладбищенских мародеров - из числа сочувствующих революции военнослужащих.
Однако своего рода «рекорд» в деле осквернения могил, наверное, принадлежит тем, кто в 1931 году участвовал в переносе останков Николая Васильевича Гоголя с территории возле Даниловского монастыря на Новодевичьем кладбище. Присутствующие на этой траурной церемонии люди, согласно воспоминаниям очевидцев, взяли себе «на память» не только сапоги, частицы одежды покойного классика, но и некоторые кости его скелета. А могильный камень автора «Ревизора» закинули в сарай гранильщиков камня. Именно там, спустя два десятилетия, его нашла вдова писателя Михаила Афанасьевича Булгакова и распорядилась установить находку на могиле своего супруга. И в этом поступке ничего предосудительного: надгробный камень отслужил свое над местом упокоения одного великого писателя и стал молчаливым стражем захоронения его собрата по перу - столь же талантливого и коснувшегося в своем творчестве тех граней неизведанного, которые по сей день остаются для нас тайной и загадкой.
Особенности современного вандализма
И вот миновали советские времена. Прошла эпоха воинствующего атеизма, народ пошел в церкви, мечети и синагоги. Казалось, что в связи с этими глубокими изменениями в духовной жизни советских граждан, окружающий нас мир станет более ментально возвышенным и чистым. Однако наступившая действительность безжалостно перечеркнула все эти благие ожидания. Если при большевиках кладбищенский вандализм носил в большей степени идеологический, пропитанный безбожной философией атеизма характер, то в постсоветскую эпоху отдельные «особо предприимчивые» личности принялись грабить могилы чисто из меркантильных соображений, руководствуясь лишь страстью к наживе за счет чужого горя и скорби.
Моя бабушка в последний год своей жизни успела посмотреть американские видеофильмы. Именно в них она увидела аккуратные одинаковые памятники-«подушки» небольших размеров на заокеанских кладбищах и попросила нас с мамой установить ей такой же. Естественно, ее просьба была выполнена. Я в те годы неплохо зарабатывал. Это обстоятельство позволило мне купить памятник указанной формы, изготовленный из дорогого, ослепительно-белого мрамора. Его было видно издалека при подходе к могиле. Памятник установили в 1990-м году, а в 1998-м его украли. И это преступление, увы, не было исключением. Воровать стали не только надгробия, но и металлические детали с могил, изготовленные из нержавеющей стали или из цветных металлов. В связи с этим возникает такой вопрос. Понятно, что те, кто обворовывает могилы, находятся в своем духовно-ментальном состоянии далеко за гранью традиционных понятий о добре и зле. Эти «деятели» действуют сразу против двух законов - как уголовного, так и общечеловеческого. Именно поэтому в «лихих 90-х» наблюдались случаи самосуда над ними - когда родственники усопших заставали их на месте преступления. Особенно незавидной была судьба тех, кого на оскверняемых могилах своих близких ловили члены различных ОПГ. Понятное дело, ни о какой пощаде в подобных ситуациях не могло быть и речи...
Итак, вернемся к вышеанонсированному вопросу. Суть его такова: а чем, собственно, отличаются от грабителей могил те субъекты околочеловеческого вида, которые в своих мастерских обрабатывают украденные памятники - стирают с них старые надписи и наносят новые? А что сказать о тех, кто в пунктах приема металлолома платит деньги за сдаваемые изделия, ну очень сильно похожие на могильные ограды?
Есть в природной среде и «умельцы», которые использовали в обустройстве домашнего водопровода и те трубы из нержавейки, которые также некогда были частями оград надгробий и их калиток. Течет по таким трубам чистая вода и несет в себе весь негатив той глубоко отрицательной энергии, которая образовалась в результате ограбления той конкретной могилы, с которой их похитили. Но хозяин водопровода о таких «мелочах» не задумывается - мысли заняты подсчетом деньзнаков, сэкономленных в результате воровства с кладбища.
Отдельно хочется остановиться на том, как родственники усопших относятся к могилам своих близких. Нормальные люди тщательно следят за порядком и чистотой на месте захоронения дорогого их душе человека. Они регулярно посещают кладбища и не ленятся потратить часть своего времени на то, чтобы освежить краску на ограде или собрать упавшие листья.
Но, к сожалению, среди наших земляков есть и такие граждане, которые, если можно так выразиться, «откупаются» от памяти усопших родственников. Они ставят на местах их захоронений безумно дорогие памятники, вокруг которых кладется плитка запредельной стоимости. И все - на этом их забота о могилах близких заканчивается. Иногда после первой же годовщины смерти своего родственника, они «забывают» дорогу на кладбище и места последнего приюта их близких зарастают сорняком или погружаются под многолетние слои упавшей листвы.
Еще хуже ведут себя на могилах близких те, кто после их уборки складывает собранный мусор на соседних, чужих захоронениях. Увы, бывает и такое... Подобное варварское поведение на кладбище не только противоречит религиозным правилам и национальным традициям, но и является свидетельством пещерного эгоизма и паталогической невоспитанности тех, кто практикует подобного рода «уборки».
Артур Цереков
Фото из открытых источников
